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第445章 神道命途（求月票）（第3页）

郑沧海闻言垂下眼眸，在心里仔细斟酌片刻後，说道：「现如今整个晏公派内成功压胜上道的正式信徒在五十五人左右，负责教派日常运转的三位神官都已经上了位，其中营将杨荣茂和师公李三宝是九位【虔客】，官首王松则是八位【庙官】。派内编撰的神话篇幅达到了一万字，总共三个篇章，目前记录到了您因感念正北道众生沉沦苦海，备受奴役之苦，故远赴关外，为黎民百姓打破枷锁，带领他们走向安宁岁月。。。」在郑沧海的解释中，沈戎对神道这条命途逐渐有了一个详细完整的了解。

在神道内，衡量教派整体实力和地位的标准只有一个，那就是记录教派内大小神只的神话事迹。其中的关键点有两个方面，一个是事迹篇幅，一个是事迹内容。

篇幅的长短取决於教派内部的正式信徒和下位从神数量，以及创派主神的命位实力，还有教内传承的命技也是其中一个占比不小的变量。

打个比方，毛道命途的命技通过血脉传递，祖先会什麽，後辈子孙就用什麽。除非有走到命位尽头的存在往血脉中注入新的命技，不然来来回回就那麽几招，简单粗暴。

人道命途则是自己摸索自己研究，不同行当、不同职业的命技千差万别，数量浩瀚如海，但要想精通极难，得有师傅带着入门，还要走出自己的道路。

像叶炳欢那种自力更生的妖孽堪称万中无一，一个行业能出现一个，那都是祖师爷显灵庇佑了。而在神道命途，命技的来路可就宽泛许多了，可以是神只拥有的，也可是信徒自己研究，还能通过教战或者收拢失教徒，将其他教派的命技归於己用。

因此命技对於神道命途而言，更像是货物，或者说是神只的恩赐，只要手里有足够的神眷，那就可以按照自己的需要进行兑换。

唯一的限制，就是不能跨越教统。

道统的人如果去学佛统的招儿，那就是在找死了。

总结来说，事迹篇幅就是一个教派整体实力的象徵。

篇幅达到一万字的，代表主神的命位达到了七位。五万字则对应神道六位，十万字对应神道五位。而地位高低，则由事迹内容来决定。

在黎土内当神仙，对外宣称的核心教义无外乎就是庇佑众生、铲除妖邪、平定动乱等几个方面，归根结底，就是让自己的信徒过上舒服安逸的好日子。

就算今生无法实现，也要给信徒留一个「来世享福』的期盼。

但具体内容怎麽写，这里面可就大有讲究了。

神只既然是为了「救世而来』，那必然就要有一个「祸世之源』，否则，众生的苦难与灾厄便成了无源之水、无本之木。

可神只铲除的妖邪是凭空杜撰而来，那事迹对信徒的影响力和代入感就会差上很多。

耳听为虚，眼见为实。

要想信徒信的真，那就得杀真妖，斩真邪，最好再留下点活口，时不时拎出来鞭屍，反覆增强事迹的真实感。

所以如何寻「邪』立「妖』，便是神只事迹内容撰写的核心要点。

通常来讲，地道是扮演「邪魔』的最佳人选，毛道则是充当「妖怪』的第一选择，两道都是神道事迹中的常客。

但这两条命途的人毕竟在正东道上出没的少，很多信徒终其一生也没机会见到，说服力终究有限。因此一些凶悍的教派，就会把目光放在神道内部。

彼之神尊，我之妖孽。

佛统、道统、自然教统三方互相视对方为妖邪，很多教争爆发的原因并不是因为彼此间有多大的仇恨，而是出於宣传和巩固地位的需要。

这方面的代表教派就是道统的太平教。

黄天之下，皆为敌人，就算在道统自己内部，目前也只剩下黄庭教暂时得以幸免。

见教就打，见人就杀。

战争就是最好的传教手段。

因此太平教信徒的凝聚力，在神道当中都是首屈一指的存在，几乎没有任何教派可以与之比拟。简而言之，在神道教派之中，弱教打内部的人，强教打外道的人。

「所以我只能保证您能直升神道七位，再高的话，暂时就没有办法了。」