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第三百九十四章 执一而为，无所不从；开辟境界，成就天理（第5页）

比如施展不同的法术，需要不同的感应方式。

诸如观想、一异、整体部分、命运气数等等感应途径。

那么修炼某一种法术，求某一种道果，就需要那些巫道原本的途径。

甚至会被感应的对象垄断这些途径。

所有修太阳之法的修士都需要拜太阳星君，所有修魔道法术的都要拜九幽魔神。

因为不能直抵根源，需要借助大能的反向感应，才能‘通法’。

这就成了屎山代码……

仙道也就失去了发展的潜力。

而在吕不韦的手上，‘感应’就直指根源。

所有的联系，其根本的尺度就是‘强弱’，而衡量联系‘强弱’的尺度可以有很多。

诸如感应对象的‘强大’，这是神道根基，若是选择此路，那么修士感应必将受制于神魔！

但吕不韦直指根本，将感应联系的关键归于‘远近’。

而衡量‘远近’的尺度，便是‘真幻’。

也就是越接近‘真实’的感应越强大……

是吕不韦选择了仙道在‘感应’一关上的根基，以真幻之道，决定感应，而抵近大道。

如此，决定了仙道的修行是‘借假修真’，而并非神道的‘通神’！

吕不韦以真幻道果为尺度，去定义，决定了‘感应’，而不是相反，由此造就了仙道修行的两个底层法则。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

因而诸法万物源于道，可以形而上。

这便是大道本源和道、法、名、形的渐次感应。

也就是所有感应的存在都有一个终极的根源——大道。所有‘感应’，由感知‘外形’，观想‘命名’，抽象‘成法’，最后溯源‘得道’。

一切神魔皆不是感应的终点，它们只是道的一部分。

由此将一切感应，纳入仙道，纳入求道得道的途径上……

这便是感应的‘归元’法则。

但大道无形，无名，如何归元求道？还得落在‘真幻’之上，即真理近道，伪理背道。

这就决定了仙道和巫道的根本不同。

巫道的通神借法，而仙道是借假修真。