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第十一章 所谓方士（第2页）

各国皇室、王府、强大势力的幕后之人，几乎都是此类方士。

“就连星灵老魔，也只是通玄后期境界而已，距离通玄圆满尚差一步，真不知道那些广灵境界的方士，该是怎样的神通广大。”

喃喃自语后，李默继续向下看去。

方士修行，首先要清楚，元气是什么。

天地元气，自然之气，生命本质，宇宙原初，混沌伊始。

按照老魔所述。

元气本身并没有实体，它是一种规则、秩序、原理、道理，甚至可以说是一种概念，是物质的结构特征、能量的运转变化、现象的成因特性、生命的生机活力。

非要比喻的话，元气更像是道理。

有人说存在即是道理，换而言之，道理即是存在，存在即是元气。

因此对于绝大多数人来说，天地元气乃却是看不见摸不着的，只能以根骨第六感去感受这种无处不在的能量，或通过格物致知后的规律、原理、本质去感悟。

行气方士提升法力修为的过程，便是抛弃纷繁的外在表象，让自身充分与天地元气融合，调动自己更多的身体机能契合某个道理，进而凝聚更多的法力。

“行气修士的法力，竟然是源自于自身？”

李默茅塞顿开，越看越是入迷。

当下各国公开的基础术数，可谓是不计其数。

光是九溪国就有二十几种，可以在各地学堂、民间势力轻易掌握。

但这些术数掌控者，更倾向于将之作为谋生手段，在这些基础术数之上，则是五大方技，分别为巫医、服食、练气、阴阳、仙灵。

所谓方技，可以理解为修行理念，或者说认知理念、提升理念、进化理念。

巫医，在于对“人”的认知。

服食，在于对“吃”的认知。

练气，在于对“天地”的认知。

阴阳，在于对“身心”的认知。

仙灵，在于对“意识”的认知。

方士们通过这些修行理念的引导，又开发出不同的格物手段和修行派系。

李默对于书中的诸多修行派系一一研读后，目光最终落在了巫医方技的异化派系上。

巫医方技，最大的两个修行派系分别为升华、异化。

二者的修行基础，都是基于对人的认知，通过探究万事万物与人的联系，开发出相应的手段。

其中。

升华派系的修行理念，在于让人更像是完美之人。

从茹毛饮血到文明礼仪，山海世界人类的发展，在于使用工具和学习文字。

于是升华派系的方士们，往往十分擅长筹算、绘卷，依托独特的炼金格物手段，创造出各种威力惊人的法宝，发动神秘莫测的符箓，并通过充分使用这些工具，成为理想中的完美人。

异化派系的修行理念，在于让人成为完美生物。