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第24章 称帝的打算（第2页）

但是陈绍不同意，他觉得开海不是一种惩罚，而是一项可以载入史册的光荣探险。

和招兵时候一样，陈绍一贯主张使用良家子。

身家清白，但是有开拓进取之心的良家子，才是陈绍海外探金的主力。

他当初可以拍着矿工王二的肩膀，笑着说等他回来，自己亲自为他分发奖赏。

但是陈绍做不到，和一个杀人犯、奸污犯说这样的话，做这样的事。

要是靠一群罪犯扒人头皮起家，今后你再怎么宣传自己有多文明，恐怕都底气不足。

你的根是下三滥啊，结出来的果子怎么可能有文明的味道。

朝鲜半岛的第一部正史，就是当下高丽的户部侍郎金富轼写的《三国史记》，虽然中原早就和高丽不接壤几百年，历史上此时正是金国强盛的时候。

但是他依然坚持“华夷之辨”，认中原王朝为“天朝上国”，周边国家为“藩属”，高丽应该接受大宋的册封，而非金国。

想要让别人认可你为天朝上国，首先你自己要行得正、坐得端，你要拿自己当天朝上国。

你要带着大家一起过得更好，让那些落后的蛮夷，也懂礼法，而不是去灭绝别人，去掠夺别人。

这样即使几百年之后，依然有番邦藩属，会为你高唱赞歌。

相应的，我要来带你进步，而当地的番邦抗拒的话，那就是不服王化。

你既然听不懂华夷之辩，不懂忠孝礼仪，不服王道，那我也略懂一些霸道。

打完之后，这地方遵王化了，也就属华夏了，这就是孟子说的：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也”。

可见圣人也是支持这么干的。

所以在春秋时候，连楚人都被称为蛮夷，后来凡是王朝疆域内，都觉得自己是华夏。

再看大英，那么大一块地方，混合了千年，连苏格兰它都同化不了。

要想别人服你，你的举动就不能完全由利益甚至由统治者个人的性情去决定。

你得有自己的一套理论。

华夷之辩，是相当文明、十分靠谱，经历了千年验证的好理论。

陈绍派人来挖矿，找到之后就是自己的，在这套理论下是完全合乎法理的。

因为普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。只要我做到了自己的义务，身位宗主，恩泽四方，那这天下的就都是我的。

当地蛮夷配合我挖矿，他们的日子会过得比之前更好，不用再树林里当野人。

陆陆续续，会有商人来建造房屋，修建道路，搭设桥梁。

会有规矩法度，会更安全，普通的夷人天赋异禀的，也会有机会到中原施展才华。

久而久之，当地人会融入，并且自发地来维护你这套。

就如同当下的高丽一般。

——

太原城郊，一辆马车十分低调地入城。

马车外面看上去，也是稀松平常，不显奢华。