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第9章 考场初临，锋芒微露（第3页）

有衙役开始分发试卷。

试卷是一叠用纸捻订好的宣纸，最上面一张是弥封的，写着座位号。

陆怀瑾撕开弥封，露出里面的试题。

他先不动笔，闭上眼，深吸了一口这阴冷污浊的空气，然后缓缓吐出。

再睁开眼时，目光已是一片平静。

他快速通览试题。

第一部分是经义。

题目出自《论语·颜渊》：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”

要求：依朱子集注，阐发“信”于为政之要义，文辞典雅，格式合矩。

第二部分是策问。

题目为：“《管子》云：‘仓廪实而知礼节。’今欲使一县之民勤于农桑，安居乐业，当以何策为先？试论之。”

陆怀瑾看完，心中最后一丝浮动也落定。

不出他所料，甚至比他预想的还要“常规”。

经义题，核心在“民信”。

策问题，核心在“农桑”与“安定”的关系。

他提笔，蘸墨。

笔尖悬在纸面上方，停顿了几息。

脑中飞速运转。

经义题。

常规的答法，无非是强调“信”的重要性，引用《左传》、《孟子》等佐证，论证“信”乃立国之本、为政之基，最后归结到君王或官员要取信于民。

朱子集注的基调也是如此。

但陆怀瑾不想这么写。

太泛，太虚，容易泯然众人。

他需要一点不同，一点能让阅卷官觉得“此子见解略深一层”但又不至于离经叛道的东西。

他想到了现代政治学、社会学中关于“合法性”与“社会契约”的理论雏形，想到了历史中无数“取信于民”或“失信于民”的案例。

“信”是什么？

不仅仅是道德品质。

在国家治理层面，它是一种“制度承诺”与“预期稳定”的结合体。

“足食、足兵、民信”，这三者其实代表了政府的基本职能：提供生存保障（食）、安全保障（兵）、以及制度公信力（信）。