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第七十八章 黄衣（第1页）

玄圃要怎样准备好呢？

裴液俯身拾起一块玉石。

上面刻绘的是一只兽类，羊蹄利齿，裴液已经熟悉了，乃是土蝼。但是未被污染的状态。

裴液这时候很想见一面李缄，但在这里他显然不能睡着。

有关西庭的一切信息，确实就储存在群玉山上。因而整个西庭，就自群玉山展开。

裴液能很快理解这件事，虽是偏僻出身，但他一直以来接触的都是最玄妙高深的剑理。信息向来是一个十分关键的要素，或者说，它本身就是一切。

在弈剑场中，假设你知晓对方的一切信息，就可以算得他接下来的每一个动作。当然这里的信息不止是他何年何月出生於何地，以及修为境界、交游目的等等。这个过程是不断向微小聚焦的，你要知道整具身体每一处微小的动向，就要透视肌骨的动作、血液的流向，而要知道肌肉下一步如何收缩，就要再往深处，聚焦於那些组成身体的小粒子的状态，而要预测它们的行动，就要再去透视粒子的粒子————每一粒都蕴含着大量而独特的信息。

墨家说：「端，是无间也。」必要抵达「无间」的微小尺度，才算完成了「知晓」。

这种标准不止於对这具身体的了解，对这具身体所经历过的一切时间、空间，以及对其中的人和事的了解，都要以这种标准进行。

所以往後推论很容易就可以得出你要确切地知道面前这个人下一瞬眨不眨眼，就要全知於整个世界。

世界的一切都是信息。知晓这些信息，你就可以掌握整个世界。

但这只是一种论剑时的假想，这当然是不可能的。很多剑者会走这条路，在实施中也不需要它达到这样的极致，很多时候你了解了对方的剑术、风格、战绩、心态————基本就足以将局势握在手中。

西庭本应也是一样。

对亭台楼阁的复现是这样的，知晓它的结构，细化到每一根木材的位置，每一处榫卵的咬合————这栋楼阁就可以复现出来了。虽然同样繁细，但并非不可想像，西庭崩溃之前，这些信息就已经拓印在玉石上了。

但花木鸟兽当然不一样。

一具生命所蕴含的信息是无法复现的，至少现世的大家都是这样认为。

难道西庭重立，连玄圃中的鸟兽也能凭空造出来吗？

一年来裴液去仙人台逛过很多次。大概自此以前，从来没人闲得没事就登上观星台，一待好几个时辰。他和李缄经常谈的一个话题，就是一座仙庭到底要如何从无到有地立成。

李缄没见过《周书》，也不像南都口中的「先生」般宛如全知的鬼神。李缄是一个七八十岁的老人，他渊博、敏锐而冷静，偶尔有如神助。

两个人没有讨论出太多结果，他们知道【西庭心】是勾连真天的一环，西庭主通过西庭心勾连真天，以获得承位的正统性和神圣性，如此才有资格登上群玉山。

但群玉山如何为现世带来一座西庭呢？

现在裴液弄清了这个过程。群玉山本身即是西庭的铁律与规则，【瑶池】和【玄圃】

遵循这种规则，不论它们四千年来沉沦浊世，变成了什麽样子，当西庭心重返群玉山，当西庭将要重立，一切都必须重新回到正轨，共同构成完善运行的规则。

也唯有当【瑶池】和【玄圃】回归它们应在的位置，起到应有的作用後，西庭才具备了「紮根」现世的基底，群玉山记录的一切方可从幻入真，铺开真正的仙庭。

裴液可以敏锐地察知到其中的朦胧之处。

在这个过程中，群玉山不能独自铺开仙庭，因为它毕竟只是信息与规则，【瑶池】和【玄圃】才提供了现世的材料。

那麽，假设。

即便你拥有一只鸟的全部信息，又用什麽来拼成它呢？搭房子也要用到木石，制造生灵的血肉从何而来？

钦原、土蝼————世上没有这种生灵，它们显然也不是蜃境中的幻影，你杀了它，就能使用它的血肉和皮毛，真的能填饱肚子、抵御寒冷。那它们是从何而来呢？