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第68章 锁院命途，笔下惊雷（第3页）

周提调背着手，在号舍外的甬道里慢慢巡视。

考生们或奋笔疾书，或抓耳挠腮，或面色苍白。

他走到陆怀瑾的号舍前，习惯性地往里瞥了一眼。

只见那年轻考生坐姿端正，运笔如飞，字迹工整得刺眼。

周提调撇了撇嘴。

字写得好有什么用？

裴大人要的是内容！

是立场！

是沉稳扎实，不是花架子。

他想起昨日陆怀瑾那番看似恭顺实则绵里藏针的回话，心里更添几分不屑。

且看他能写出什么花来。

他收回目光，继续向前走去，并未仔细去看试卷上写了什么。

在他看来，只要陆怀瑾不公然写“利重于义”这种大逆不道的话，就凭他得罪了裴大人，这次也休想出头。

陆怀瑾并不知道周提调的短暂驻足。

他全部心神都沉浸在文章的逻辑构建中。

后股部分，他开始进行最关键的“偷换”。

“然则义利之辨，其要在公私之分耳。利于一己之私，损人利己者，此小人之利，圣人所恶也。利于家国天下之公，推己及人者，此君子之利，圣人所求也。”

他将“利”这个大概念，精准地劈成两半：“私利”与“公利”。

旗帜鲜明地反对“私利”，全力推崇“公利”。

这符合儒家“天下为公”的最高理想，任何人，包括最保守的裴中则，都无法公开反对。

“故曰：义者，利之和也。义之所在，即天下之大利所在。大禹治水，利泽万世，此合于义，故亦为天下之大利。后稷教稼，粒我烝民，此合于义，故亦为苍生之厚利。”

他用大禹治水、后稷教稼这样的圣王事迹作为例证，说明“合于义”的“利”就是“大利”、“厚利”。

至此，“义”与“公利”在他笔下完成了逻辑上的统一。

义，不再是空洞的道德教条，而是实现天下大利的根本原则和路径。

束股。

他需要做出总结，也是给出一个最终的、符合裴中则期待却又出乎所有人预料的结论。

笔尖悬在纸面上方，微微一顿。

然后，落下。